杨贵妃为什么不能生孩子(杨贵妃根本没有生育能力)
毕竟影视导演大多是非历史专业的，所以即使是打着“纪录片”幌子的古装剧也有很多错误和疏漏。“纪录片”如此，何况“秘史”。
在一部以杨玉环为题材的“秘史”电视剧中，真的是开场台词，出现了“我在日本国内无休止地等待”这句台词。单单这一句话就已经揭示了影视剧表演的是一个著名的千古谎言：杨贵妃并没有死在马尾岗，而是被发配到日本隐居。
更不可思议的是，该剧导演在接受采访时竟然说：“真可惜，我舍不得让这个国色天香，心如止水的才女死去！”可想而知，用这种反常识的历史观拍古装剧有多离谱。
令人发指的事情还在后面。就在该剧引起舆论风暴后，日本学者也站出来说杨玉环在日本留了后代。据说山口百惠既有杨贵妃的血统。这些日本学者的话振振有词，好像是真的一样，真是可笑。
“安史之乱爆发，洛阳失陷，潼关失陷，盛唐天子唐玄宗携爱妻杨玉环，仓皇出逃，逃往马尾坡。大将军陈不满杨贵妃兄妹的专权，要求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，只得辞别杨贵妃，命高力士在佛堂前梨树下迎娶。”
正史上白纸黑字写着杨玉环的结局。
既然不是缺失的历史真相，为什么会有人附上杨贵妃隐居日本的传闻？
她通过他的使者送给他一句话，提醒他，只有他们两个人的心知道的誓言。
七月初七，在长生殿，我们在静谧的午夜世界里，偷偷的告诉了对方。
我们希望在天堂飞翔，两只鸟合而为一，在大地上生长，一棵树的两个枝干.
大地长存，苍天长存；总有一天两者都将结束，而这无尽的悲伤将永远持续下去。
白居易的《长恨歌》太有名了，以至于很多后人都执着其中一句“从马尾坡一带的泥土里，埋下了那份记忆，那份苦闷。她玉白色的脸在哪里？”声称杨玉环从马尾坡逃走了。既然找到了言论的原始出处，笔者不妨从现实的角度继续戳破“杨贵妃隐居日本”这个千古谎言。
杨玉环出生于公元719年。当她出生时，李隆基已经是天子了。二十七岁时，杨玉环被李隆基收为禁脔，成为杨贵妃。在此之前，她的感情经历并非空白。杨玉环的婚姻史相当复杂。她的前夫是李隆基的儿子李茂，寿星王！
十七岁时(开元二十二年)，杨玉环嫁给了李茂，成了长寿公主。本来，这对天造地设的小两口婚后过着甜蜜幸福的生活。谁也没有想到，杨玉环的老李曼隆基会觊觎儿媳妇的绝色美貌，不惜违背伦理道德将其夺取。为了得到杨玉环，李隆基让她做了尼姑。
最终，经过一段时间的运作，李茂莫名其妙地失去了妻子，却收获了一个后妈。
因为杨贵妃没能为李隆基生子，她的地位只停留在“贵妃”的层面，没能成为母仪天下的皇后。即便如此，李隆基赋予她的荣誉仍然是其他后妃无法企及的。“宫中称为夫人，礼数与皇后相同”。虽然没有皇后的名号，但是杨玉环在后宫的地位是首屈一指的，上面没有女人。
此外，杨玉环的先父是齐桓公，他的母亲是夫人。杨玉环之叔拜光禄卿，其弟杨云任红楼卿，其弟杨岐封御史，其弟杨昭领金武威。杨氏的成功正应了“一人之道鸡犬升天”这句话。
在入宫后，杨成为唐朝最显赫的家族之一。
他们中的一些人是皇室的亲戚，有头衔的公主郭和秦
。紫驰之峰出翠釜，水精之盘行素麟。
犀箸厌饮久未下，鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂沓实要津。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。
诗圣杜甫的这首诗，讲的就是杨氏在李隆基朝所受到的荣宠。
此外，又有《旧唐书》记载：
“玄宗每年十月幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣。五家合队，照映如百花之焕发，而遗钿坠舄瑟瑟珠翠，灿烂芳馥于路，而国忠私于虢国而不避雄狐之刺，每入朝或联镳方驾不施帷幔。”
在这场杨氏满门荣宠的闹剧中，最大的受益人莫过于杨国忠了。自堂妹杨玉环受宠后，杨国忠的仕途就像是坐上了直通车，走上高速通道。
杨国忠（杨钊）的政治生涯起步便是金吾兵曹参军，后来又逐步做到监察御史、太府卿。宰相李林甫过世后，杨国忠接替了右相的重任，成为大唐官场首屈一指的人物。得势后的杨国忠专权祸国，直接诱发了安史之乱。
河东、范阳、平卢三地节度使安禄山宣称“有密旨，令禄山将兵入朝讨杨国忠”，联合契丹等少数民族，挥师二十万发动叛乱。安禄山在行伍中威望颇高，加之抢攻了荥阳这一天下粮仓的所在，所以在安史之乱爆发之初，叛军一路高歌猛进，打到长安城外。
如果说得罪边将诱发安史之乱是杨国忠下的一步臭棋，那么，开罪李亨就完全是杨玉环一人之过了。当时的李隆基已无力回天，本打算将大位禅让予年轻的李亨。然而，“贵妃衔土陈情，帝遂不行内禅”，本来能早日身登大宝的李亨恨透了杨贵妃及杨门众人。
天宝十五年五月，杨国忠错误地估计了形势，游说李隆基“幸蜀”，此举无疑是自掘坟墓。
以当时的情况来看，四川的确是个避难的好去处，但杨国忠操之过急，没能协调好杨氏与太子李亨的矛盾，埋下祸根。贵妃、杨国忠等人根本没有意识到，所有参与护卫的禁军，早已被李亨收买，一场针对杨氏的计划正在暗中展开。
离开长安城未久，士兵便在李亨的安排下哗变。在这场哗变中，士兵们乱箭齐发杀掉了没有防备的杨国忠。随后，所有将领都将矛头对准贵妃，向李隆基讨个说法。对于杨贵妃之死的记载，各类史料虽细节有所出入，但总体大同小异。
《新唐书》有云：“西幸至马嵬，陈玄礼等以天下计，诛国忠，已死，军不解，帝遣力士问故，曰：‘祸本尚在!’帝不得已，与妃引诀，引而去，缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗道侧，年三十八。”相比于《新唐书》，《资治通鉴》的描写更加细节化：
上杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”……上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？” 高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安!愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。与尸置驿庭，召玄礼等入视之。
通过这些记载我们可以看到，在杨国忠被诛杀后，李隆基曾尝试以天子的身份慰劳军心，大事化小。然而，此时士兵们根本不听李隆基的话。
除此之外，包括高力士在内的所有人都要求杨玉环以死慰军，否则，恐无法安定人心。这场哗变若持续下去，势必会威胁到李隆基的生命安全。因此，李隆基最终不得不将杨贵妃交出去。单单交出去还不够，或许是为了防止偷梁换柱鱼目混珠之法，哗变的策划者之一陈玄礼还亲自为杨玉环验尸。
摆在这里的是一个现实问题，杨贵妃倘若真的未死，李隆基该如何安顿陈玄礼和乱军呢？这起事件中绝不会存在其他可能性，杨玉环之死实乃事实。按理说，稍微学过一点历史的朋友都能推敲到这种程度，但偏偏有一些有心人不愿让杨玉环就这样退出历史，还要依照《长恨歌》编造一些故事。至于杨贵妃来到日本，与其他人孕育后代这件事，更是无稽之谈。
杨贵妃为何到死时身份仍止步于“贵妃”而不是“皇后”？就是因为她没能在嫁给李隆基后为其孕育子嗣。如果说李隆基年事已高，某些功能缺失，那么，杨玉环嫁给李瑁当寿王妃的这段时间为何没有生子？根据史料来看，寿王李瑁再婚后，其妃子生了一些子女，足以说明李瑁的生育能力是没问题的。
种种迹象表明，没有生育能力的人恰恰是杨玉环，而一个没有生育能力的女人又怎么在日本孕育子嗣呢？
至于日本学者为何言之凿凿，久津山口县还被冠以“杨贵妃之乡”的名头，多半是一种炒作。在人们对“杨玉环逃亡日本”的传说趋之若鹜时，当地盛产的“贵妃馒头”、“贵妃之梦大米”早已卖到脱销。这种对文化赤裸裸的借鉴或剽窃，在笔者看来并不是日本方面对大唐文化的尊重，而是一个彻头彻尾的资本骗局罢了。