校训是什么意思(小学生最佳校训全集)

座右铭是什么？“明”就是“记住”的意思。“座右铭”是指写下来，放在座位右侧，用于自我警示、自我告诫、自我鼓励的文字；有些被写成横幅，做成匾额，挂在墙上或写在书的头上(日记的扉页)，或放在桌面上。

中国历史上第一句格言的由来：

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。

无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

这是崔元的名篇《座右铭》。东汉书法家崔渊，年轻时意气用事。他因为哥哥被杀，一怒之下杀了仇人，自己一个人逃了。几年后，法院准予特赦，他才回到家乡。崔元知道自己因为自己的鲁莽而遭受了巨大的灾难，就在座位的右侧放了一个碑文(一种文笔)来警示自己。每个人都有自己做人的原则，座右铭是遵守这一原则的常见形式。座右铭的内容

很少有人知道，这个座右铭最初并不是放在右座上的铭文，而是一种叫宋器的酒器，它与春秋五霸之一的齐桓公有关。

《尚书大禹谟》:“唯德动天，满招损，谦益为天道。”

宋器是一种奇特的盛酒容器，空了就歪向一边，灌满半坛就稳稳地立起来，灌满了就翻过来。这种唱法给人的启示是不能自满，自满了就会翻跟头。

春秋五霸之一的齐桓公生前非常喜欢这种乐器。他座位的右边总是放着一件乐器，提醒自己不要自满。齐桓公死后，中国人民为他建庙的时候，没有忘记把这个器皿放在庙里，供人们祭祖。

有一次，孔子带领他的弟子去参观齐桓公的寺庙。他们看到这种器皿，不知道是什么，庙里负责香火的人就知道是唱歌的乐器。知道了孔子乐器的来历，就给弟子们讲了齐桓公把自己的乐器放在正确的座位上来警示自己的故事，教育弟子们读书学习也是如此，自满必然吃亏。孔子回去后，也叫人做了一个，放在右座上，以警示自己。南北朝时，著名科学家祖冲之为齐武帝的儿子小梁紫制作了一种歌唱乐器，非常成功。

可能这种乐器后来失传了，也可能后人觉得文字更能准确表达思想，所以用铭文代替乐器，放在座位的右侧。这已经成为名副其实的告诫和鞭策自己的座右铭。

东汉著名书法家崔瑗 《贤女帖》

解读：一个贤惠的女人，长久以来不愿意统治这个地方，她是有心事的。今天她很优秀，不用再担心了。有附书知讯，以解其忧。

崔元《草书势》

书的兴盛始于帝杰；写一条鸟迹来设置文章。所以最后叶子和经典数不胜数；政治上有那么多时代，那么多权力。官疏，抑其莫汉；但是，旧词被删除。草书的方法简单；该给字的时候，用来典当。齐心协力，爱太阳，省力；单纯节俭的改变，一定是古风。观察它的形象，并有投球的仪器；不是方的，不是圆的。抑左扬右，期待。飞禽走兽，志在飞翔；狡猾而暴力的兔子不会跑得快。或者永远不离开。动物们又气又郁闷，逃跑后也很奇怪。还是李，若按高危，旁附些邪物，如螳螂而执枝。笔收了，剩下的纠结；如果山蜂中毒，看缺口边缘；蛇入穴，头垂无尾。所以，离得远，在岸上，就冲到边上；只是看看，一幅画是不能动的。微妙的，暂时的。稍微大一点，像

篇书法论文，而且是论草书的。书法是一种线条艺术，草书于此尤具代表性。因此，这篇文章也就弥足珍贵。文章在讲了书法的起源之后，重点讲了草书的产生，指出由于“官事荒芜”， 出现了比大小篆简略的“隶书”；而“草书之法，盖又简略，应时谕指，用于卒迫，兼功并用，爱日省力”。这就说明，草书是由于政事繁忙，为适应书写简易快速的需要而产生的。这是符合实际的。任何一种艺术，起初都是为了实用，后来才出于审美的需要，逐渐使之完善成熟。汉代草书在实用中提高技艺，成为一种独具特色的书法艺术，终于得到了社会的承认。

崔瑗《草书势》的重要意义，还在于它记录了他对草书艺术的审美感受，把草书作为供人欣赏的美的艺术。文中提出一个重要美学命题：“观其法象”。法象，本指人的合乎礼仪规范的仪表举止，借用到草书直观上，则指其合乎法度而又独具特色的艺术形象。因此，“观其法象”，就是观赏草书的艺术形象。而且文中具体生动地描绘了这一点。一则说，“抑左扬右，望之若欹”，意在讲草书结体不同于篆隶的对称平稳。一则说，“兽跛鸟踌，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰”，强调草书的动态美。书法本是空间艺术，是静止的，这里的鸟兽想要“飞移”；狡兔突然受惊将要“奔驰”，给人强烈的时间艺术的动态感。一则又说，“或蜘蛛点蝻，状似连珠，绝而不离”，指出草书的下点，如“燕”、“然”下面四点，笔势也有它自身的特色。一则还说，“若山蜂施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴，头没尾垂”，点出草书笔画的曲折、回旋、流畅。这些都是草书的特殊处。它较之汉代的正书篆、隶来，线条更流畅，更自由，更具活力，更富意态。那笔势“畜怒怫郁”，纵放出来，就会产生出奇异的情景。然则崔瑗在肯定了草书的这些特征之后，又指出草书的自由不是随意的。文中一方面写到“方不中矩， 圆不中规”，指出草书打破了篆隶要求对称平稳的限制；另一方面又写到“就而察之，一画不可移”，表明草书是有自己的法度的，有着“一画不可移”的规则和规律性。这种对自由与规律、合目的性与合规律性的高度统一的要求，是我国先秦美学就具有了的一条重要原则。崔瑗对草书艺术的审美感受，再次体现了这一点。